di Leonardo Boff

Tutto è legato a tutto: oggi, questo è un dato di coscienza collettiva di coloro che coltivano un’ecologia integrale, come Brian Swimme e tanti altri scienziati e come papa Francesco nella sua enciclica “Sulla cura della casa comune”. Tutti gli esseri nell’universo e sulla Terra, compresi noi, esseri umani, sono coinvolti in intricate reti di relazioni in tutte le direzioni, in modo che non vi sia nulla al di fuori della relazione. Questa è anche la tesi di base di Werner Heisenberg e Niels Bohr nella fisica quantistica.

I popoli indigeni lo sapevano, come lo esprimono le sagge parole del cacique Seattle nel 1856: “Di una cosa siamo certi: la Terra non appartiene all’uomo. È l’uomo che appartiene alla Terra. Tutte le cose sono interconnesse come il sangue che unisce una famiglia; tutto è stretto in relazione. Ciò che fa male alla Terra fa male anche ai figli e alle figlie della Terra. Non è stato l’uomo a tessere il tessuto della vita: ne è solo un filo. Tutto ciò che fa alla trama, lo farà a sè stesso. In altre parole, esiste un’intima connessione tra la Terra e l’essere umano. Se attacchiamo la Terra, attacchiamo anche noi stessi e viceversa.

È la stessa percezione che gli astronauti avevano descritto dalle loro astronavi e dalla Luna: la Terra e l’umanità sono la stessa entità. Isaac Asimov lo affermò bene nel 1982 quando, su richiesta del New York Times, fece il punto sui 25 anni dell’era spaziale: “L’eredità culturale che abbiamo ci conferma che, nella prospettiva del veicolo spaziale, la Terra e l’umanità formano un’unica entità (New York Times, 9 ottobre 1982). ” Noi siamo la terra. L’uomo viene dall’humus, terra fertile, il biblico Adamo significa figlio e figlia della fertile Terra. Dopo questa conferma, non si è mai più perso nella nostra coscienza che il destino della Terra e quello dell’umanità siano indissolubilmente legati.

Sfortunatamente, ciò che il Papa rimpiange nella sua enciclica ecologica si verifica: “non maltrattiamo e feriamo mai la nostra Casa Comune come abbiamo fatto negli ultimi due secoli” (n. 53). La voracità del modo di accumulare ricchezza è così devastante che abbiamo inaugurato, dicono alcuni scienziati, una nuova era geologica: quella dell’antropocene. Cioè, colui che minaccia la vita e accelera la sesta estinzione di massa, all’interno della quale siamo già, è lo stesso essere umano. L’aggressione è così violenta che ogni anno scompaiono più di mille specie di esseri viventi, lasciando il posto a qualcosa di peggio dell’antropocene, il “necrocene”: l’era della produzione di massa della morte. Poiché la Terra e l’umanità sono interconnesse, la morte si verifica in modo massiccio non solo nella natura ma anche nell’umanità stessa. Milioni di persone muoiono di fame, sete, vittime di guerra o violenza sociale in tutte le parti del mondo. E insensibili, non facciamo nulla.

Non senza ragione James Lovelock, il formulatore della teoria della Terra come superorganismo vivente autoregolante, Gaia, scrisse un libro intitolato Gaia’s Revenge (Planet 2006). Suppongo che le attuali malattie come la dengue, la chikungunya, il virus della zica, le sars, l’Ebola, il morbillo, l’attuale coronavirus e il diffuso degrado nei rapporti umani, segnati da una profonda disuguaglianza / ingiustizia sociale e dalla mancanza di minima solidarietà, siano una reazione, persino una rappresaglia da parte di Gaia per i reati che le infliggiamo continuamente. Non vorrei dire come J. Lovelock che è “la vendetta di Gaia”, poiché lei, in quanto Grande Madre, non si vendica, ma piuttosto ci dà segni seri di ammalarsi (tifoni, fusione di calotte polari, siccità e inondazioni , ecc.) e, al limite, perché non impariamo la lezione, risponde come con le malattie menzionate.

Ricordo il libro-testamento di Théodore Monod, forse l’unico grande naturalista contemporaneo, “E se l’avventura umana fallisse” (Parigi, Grasset 2000): «siamo capaci di comportamenti folli e folli; da ora in poi, puoi temere tutto, davvero tutto, incluso l’annientamento della razza umana; sarebbe il prezzo giusto per le nostre follie e crudeltà ”(p. 246).

Ciò non significa che i governi di tutto il mondo, rassegnati alle dimissioni, smettano di combattere il coronavirus e proteggere le popolazioni o di cercare urgentemente un vaccino per combatterlo, nonostante le sue mutazioni costanti. Oltre a un disastro economico-finanziario può significare una tragedia umana, con un numero incalcolabile di vittime. Ma la Terra non si accontenterà di queste piccole controparti. Richiede un atteggiamento diverso nei suoi confronti: rispetto per i suoi ritmi e limiti, cura per la sua sostenibilità e sensibilità, più dei figli e delle figlie della Madre Terra, la Terra stessa che sente, pensa, ama, venera e cura. Proprio come ci prendiamo cura di noi stessi, dobbiamo occuparcene. La Terra non ha bisogno di noi. Noi ne abbiamo bisogno.

Potrebbe non volerci più sulla sua faccia e continuare a girare nello spazio, ma senza di noi perché eravamo ecocidi e geocidi.

Poiché siamo esseri dotati di intelligenza e amanti della vita, possiamo cambiare il corso del nostro destino. Possa lo Spirito Creatore rafforzarci in questo scopo.

* Leonardo Boff ha scritto Prendersi cura della vita per proteggere la Terra: come evitare la fine del mondo, Record, Rio de Janeiro 2010.

(traduz. cambiailmondo)

Coronavirus: ¿reacción y represalia de Gaia?

Leonardo Boff

Todo está relacionado con todo: es hoy un dato de la conciencia colectiva de los que cultivan una ecología integral, como Brian Swimme y tantos otros científicos y el Papa Francisco en su encíclica “Sobre el cuidado de la Casa Común”. Todos los seres del universo y de la Tierra, también nosotros, los seres humanos, estamos envueltos en intrincadas redes de relaciones en todas las direcciones, de suerte que no existe nada fuera de la relación. Esta es también la tesis básica de la física cuántica de Werner Heisenberg y de Niels Bohr.

Eso lo sabían los pueblos originarios, como lo expresan las sabias palabras del cacique Seattle en 1856: “De una cosa estamos seguros: la Tierra no pertenece al hombre. Es el hombre quien pertenece a la Tierra. Todas las cosas están interligadas como la sangre que une a una familia; todo está relacionado entre sí. Lo que hiere a la Tierra hiere también a los hijos e hijas de la Tierra. No fue el hombre quien tejió la trama de la vida: él es meramente un hilo de la misma. Todo lo que haga a la trama, se lo hará a sí mismo”. Es decir, hay una íntima conexión entre la Tierra y el ser humano. Si agredimos a la Tierra, nos agredimos también a nosotros mismos y viceversa.

Es la misma percepción que tuvieron los astronautas desde sus naves espaciales y desde la Luna: Tierra y humanidad son una misma y única entidad. Bien lo declaró Isaac Asimov en 1982 cuando, a petición del New York Times, hizo un balance de los 25 años de la era espacial: “El legado es la constatación de que, en la perspectiva de las naves espaciales, la Tierra y la humanidad forman una única entidad (New York Times, 9 de octubre de 1982)”. Nosotros somos Tierra. Hombre viene de húmus, tierra fértil, el Adán bíblico significa hijo e hija de la Tierra fecunda. Después de esta constatación, nunca más ha apartado de nuestra conciencia que el destino de la Tierra y el de la humanidad están indisociablemente unidos.

Desafortunadamente ocurre aquello que el Papa lamenta en su encíclica ecológica: “nunca maltratamos y herimos a nuestra Casa Común como en los dos últimos siglos” (n.53). La voracidad del modo de acumulación de la riqueza es tan devastadora que hemos inaugurado, dicen algunos científicos, una nueva era geológica: la del antropoceno. Es decir, quien amenaza la vida y acelera la sexta extinción masiva, dentro de la cual estamos ya, es el mismo ser humano. La agresión es tan violenta que más de mil especies de seres vivos desaparecen cada año, dando paso a algo peor que el antropoceno, el necroceno: la era de la producción en masa de la muerte. Como la Tierra y la humanidad están interconectadas, la muerte se produce masivamente no solo en la naturaleza sino también en la humanidad misma. Millones de personas mueren de hambre, de sed, víctimas de la guerra o de la violencia social en todas partes del mundo. E insensibles, no hacemos nada.

No sin razón James Lovelock, el formulador de la teoría de la Tierra como un superorganismo vivo que se autorregula, Gaia, escribió un libro titulado La venganza de Gaia (Planeta 2006). Calculo que las enfermedades actuales como el dengue, el chikungunya, el virus zica, el sars, el ébola, el sarampión, el coronavirus actual y la degradación generalizada en las relaciones humanas, marcadas por una profunda desigualdad/injusticia social y la falta de una solidaridad mínima, son una reaacción, hasta una represalia de Gaia por las ofensas que le infligimos continuamente. No diría como J. Lovelock que es “la venganza de Gaia”, ya que ella, como Gran Madre que es, no se venga, sino que nos da graves señales de que está enferma (tifones, derretimiento de casquetes polares, sequías e inundaciones, etc.) y, al límite, porque no aprendemos la lección, toma represalias como las enfermedades mencionadas.

Recuerdo el libro-testamento de Théodore Monod, tal vez el único gran naturalista contemporáneo, Y si la aventura humana fallase (París, Grasset 2000): «somos capaces de una conducta insensata y demente; a partir de ahora se puede temer todo, realmente todo, inclusive la aniquilación de la raza humana; sería el precio justo de nuestras locuras y crueldades» (p.246).

Esto no significa que los gobiernos de todo el mundo, resignados, dejen de combatir el coronavirus y de proteger a las poblaciones ni de buscar urgentemente una vacuna para combatirlo, a pesar de sus constantes mutaciones. Además de un desastre económico-financiero puede significar una tragedia humana, con un número incalculable de víctimas. Pero la Tierra no se contentará con estas pequeñas contrapartidas. Suplica una actitud diferente hacia ella: de respeto a sus ritmos y límites, de cuidado a su sostenibilidad y de sentirnos, más que hijos e hijas de la Madre Tierra, la Tierra misma que siente, piensa, ama, venera y cuida. Así como nos cuidamos, debemos cuidar de ella. La Tierra no nos necesita. Nosotros la necesitamos. Puede que ya no nos quiera sobre su faz y siga girando por el espacio sideral pero sin nosotros porque fuimos ecocidas y geocidas.

Como somos seres de inteligencia y amantes de la vida podemos cambiar el rumbo de nuestro destino. Que el Espíritu Creador nos fortalezca en este propósito.

*Leonardo Boff escribió Cuidar la Tierra-proteger la vida: cómo evitar el fin del mundo, Record, Rio de Janeiro 2010.

FONTE: https://leonardoboff.wordpress.com/2020/03/17/coronavirus-reaccion-y-represalia-de-gaia/